О том, кто такие амазонки, большинство людей знает по большему счету из комиксов и фильмов, таких как «Чудо-женщина». Их типичные персонажи – женщины-воительницы, которые живут в своем сказочном царстве без мужчин и обладают невероятной силой. В таких рассказах есть много выдумок, однако подобный феномен действительно существовал. Это подтверждают древние мифы, исторические записи и археологические находки. Через них можно узнать, кто же такие амазонки на самом деле, где они жили и какой образ жизни вели.
Основные сведения
Миф о женщинах-амазонках уходит корнями в Древнюю Грецию. Первым о них упомянул древнегреческий поэт Гомер. В «Илиаде», которая датируется 800-900 г. до н.э., Гомер несколько раз пишет о женщинах-воительницах, по силе равных мужчинам. Они участвовали в сражении на стороне троянцев. Помимо Гомера, об амазонках упоминают такие историки, как Гекатей, Эсхил, Пиндар, Геродот, Лизий.
Практически во всех записях представлена одинаковая информация:
- В то время существовал народ, состоявший только из особей женского пола. Мужчин амазонки использовали только в целях размножения. Ежегодно они устраивали «встречу» с мужчинами из соседнего племя для того, чтобы зачать от них детей. Впоследствии маленьких мальчиков отправляли обратно к отцам, а девочек оставляли (по другой версии мальчиков убивали или калечили, чтобы те не могли воевать).
- Произошли женщины-амазонки в результате союза бога войны Ареса и Гармони – богини согласия.
- В целом, это было воинственное государство. Они совершали набеги на соседние города, завоевывали их. По легенде девушки выжигали или отрезали правую грудь, чтобы лучше держать лук и метать копье, которые были основным оружием племени. Одевались они в гоплитовые доспехи. Кроме того, они были хорошими наездницами.
- Предполагалось, что под руководством амазонок было основано много городов, среди которых Смирна, Эфес, Ким, Мирина, Синопа, Пафос, Митилена.
Фактически, миф об отрезании груди связан с неправильным толкованием этимологии слова «амазонка». Некоторые ученые того времени расшифровали его как «безгрудая».
Откуда произошли амазонки точно не известно. Согласно Геродоту и Страбону, проживали они возле реки Термодон (сейчас она называется Терма и находится на территории современной Турции) примерно до 6-7 века, пока не состоялась битва с греками. Она — то и положила конец идиллическому существованию женщин-амазонок.
Греческие воины разгромили их, однако несколько кораблей с побежденными сумели уйти и сели на мель недалеко от Скифии, на южном побережье Черного моря. Сначала амазонки и скифы приготовились к сражению, но победила любовь, и две группы в конечном итоге объединились. Их потомки стали кочевниками, называемыми савроматами. Женщины этого племени сохранили свои мужские привычки. Они охотились и участвовали в сражениях наравне с мужчинами. У них даже действовал закон, согласно которому девушка не должна вступать в брак, пока не убьет мужчину в бою.
Мореплаватель и географ Скилак, живший в 6 веке до н.э., пишет, что «от реки Танаиса простираются территории азиатских народов. Первыми из них являются савроматы, которыми управляют женщины-амазонки».
Амазонки в мифах и искусстве
Первый раз женщины-воительницы появляются в мифе о Геракле. Его 9-м заданием от царя Эврисфея стало принести пояс королевы воительниц Ипполиты. По идее, такое задание было невероятно опасным, ведь не зря его называют подвигом. Поэтому Геркулес сначала собрал армию во главе с лучшими воинами, включая Тесея, а затем отправился в город Амазония. Произошло жестокое сражение. Несмотря на то, что амазонки были хорошими бойцами, они не могли сравниться с непобедимым Геркулесом, который все же отобрал желаемый трофей.
Интересно, что изображение данной истории появились сразу на глиняных изделиях, и только спустя 2 столетия – в литературных рассказах. На изделиях показано, как Геракл борется с амазонкой по имени Андромаха, но ни в одном из них не изображен пояс. Это еще раз доказывает, что народные легенды были более многообразными, чем записанные позднее истории.
Во время сражения Тесей, который позже стал царем Афин, влюбился и похитил воительницу Антиопу. Позже ее соотечественницы отправились в поход, чтобы спасти пленницу, но опять же проиграли.
Еще одним героем, которому довелось сражаться с воинами Амазонии, был Беллерофонт. На вражеские территории его тоже послал царь по «особому заданию». Конечно же, греческий герой победил непокорных женщин.
Последняя встреча с женщинами-воинами состоялась в конце Троянской войны. Амазонка Пентесилея воевала на стороне троянцев, но погибла от руки Ахиллеса. В некоторых историях сообщается, что в момент, когда Ахиллес убил Пентесилею, с нее спал шлем, и воину открылось красивое лицо его жертвы. Тогда Ахилл сразу влюбился в нее и пожалел о содеянном. Эта сцена запечатлена на знаменитой вазе Эксекия (ок. 540 г. до н.э.).
Первые изображения драки амазонок и греческих героев (Беллерофонта, Геракла, Тесея, Ахилла и др.), которую назвали «амазономахия», начали появляться на керамике примерно в 6 веке до н.э. Идея быстро завоевала популярность, и вскоре «амазономахию» можно было увидеть повсюду: на ювелирных украшениях, фризах, предметах домашнего обихода и глиняной посуде. Она изображена в скульптуре на фризе сокровищницы афинян в Дельфах, в храме Аполлона в Бассах, на афинском Гефестейоне и троне культовой статуи Зевса.
Девушки-амазонки были привлекательными персонажами, так как они сочетали в себе сексуальное очарование, а также мужественность и нотку опасности. Не удивительно, что в греческой культуре это стало модным веянием. Однако, как можно заметить, все рассказы непременно заканчиваются проигрышем женщин-воинов и победой цивилизованных греков. Это создавало образ успешной страны, лидеры которой с готовностью защищали свою культуру от угрозы иностранных и менее развитых захватчиков.
Следы настоящих амазонок
История о скифских амазонках на данный момент является наиболее подтвержденной версией. В начале 1990-х группа археологов сделала необычайное открытие – 2000-летние курганы скифов. Там они обнаружили более 150 могил, среди которых присутствовали захоронения женщин, закопанных с оружием. Одна молодая женщина покоилась с железным кинжалом и колчаном с 40 бронзовыми стрелами, а ее позвоночник был изогнут, по-видимому, от постоянной езды. В костях другого скелета вообще торчал обломок стрелы. Но не только присутствие боевых рубцов и оружия поразило археологов. В среднем тела имели размеры 168 см, что делало их необычайно высокими для того времени.
Изначально предполагалось, что это были мужчины, но более современный анализ и тестирование ДНК показали, что скелеты женские. Наконец, нашлись доказательства существования женщин-воинов, которые могли вдохновить греков на создание мифов об Амазонии!
Хотя общество скифов не было чисто матриархальным, эти кочевые народы жили в рамках социального устройства, которое было гораздо более гибким и изменчивым, чем у их афинских современников. Грекам такое положение вещей, должно быть, казалось очень странным и даже вызывало восхищение. Поэтому они сочинили всевозможные мифы про амазонок, приукрасив их дополнительной силой. Позже появилась более сексуальная версия воинственных женщин, которые одевались в открытую одежду и носили видоизмененные доспехи.
Есть ли доказательства того, что греки действительно встречали каких-либо «амазонок»? Один рассказ об Александре Великом говорит, что такое действительно было. В 330 г. до н.э. царь Македонии покорил Персию и продвигался на восток вдоль берегов Каспийского моря (на территории современного Ирана). Амазонская королева по имени Талестрис вышла ему на встречу вместе с 300-ми своими приближенными дамами, чтобы сделать необычное предложение: она хотела объединиться, чтобы родить Александру детей. Царь согласился и провел с ней 30 дней.
Ранняя версия этого повествования написана одним из помощников Александра и якобы очевидцем событий Онисекритом. Вполне возможно, что он выдумал эту историю, чтобы так сказать «прославить» своего начальника. Но не исключен факт, что македоняне могли встретить скифских воительниц во главе с царицей, и приняли их за амазонок, легенды о которых не раз слышали.
Интересно: в 1861 году швейцарский профессор Бахофен опубликовал свой радикальный тезис о том, что амазонки были не мифом, а фактом. По его мнению, человечество начиналось под властью женщины и переключилось на патриархат только на заре цивилизации. Бахофен полагал, что переход на господство мужчин было необходимым шагом к прогрессу. Женщины «знают только о физической жизни, а триумф патриархата влечет за собой освобождение духа от проявлений природы». Теорию матриархата поддержали многие ученые умы, хотя никаких доказательств ее нет.
Какими они были: факты и вымыслы
Итак, единственные женщины-воительницы, следы которых мы нашли, – это потомки скифов. Но какова была обычная жизнь скифской женщины? Сведений о них не много, так как у этого народа отсутствовала письменность. Мы не можем точно сказать, что было мифом, а что – реальностью. Большая часть того, что греки писали об амазонках, может быть отвергнута из соображений логики. Идея о существовании племен, состоящих исключительно из женщин, которые размножаются при помощи секса с незнакомыми мужчинами и убивают своих младенцев, звучит бредово.
Точно так же идея о том, что вырезание груди помогает улучшить навыки стрельбы из лука, смехотворна для любой девушки, которая сумела освоить это ремесло с неповрежденным телом (не говоря уже о смертельной опасности такой радикальной процедуры, учитывая медицинские возможности того времени).
Единственная достоверная информация, которую мы можем получить из греческих источников, – это то, что в отдельных племенах скифов были женщины, сражавшиеся наравне с сильным полом. Они стреляли из лука, ездили на лошадях. Это была вынужденная мера, так как племена эти были немногочисленными, а защищаться от врагов кому-то нужно. Ученые предполагают, что в битвах участвовали только незамужние, а брак ознаменовал переход от девицы-воина к спокойной жизни домохозяйки. Однако, были найдены могилы женщин-воинов, похороненных вместе с детьми.